好德者也会好色吗？

话匣子topic · 于褚

    我有位哥们之色不让登徒子，开口三句话不离人之大欲。某次他表示死后要捐献遗体，旁人还没来得及感动，他接着便亮明动机：死了也要让医学院的女生摸一把！外地来人自报家门说是“省直机关”的，此公的耳朵居然能听成是“生殖器官”的。这次世界杯的比赛，他成为德国队的忠实拥趸，恨不能一时变成小猪施魏因施泰格，挟着党卫军军官的神气，接受金发女郎追捧。德国输给西班牙，他足有三天不提男女之事。子曰“吾未见好德如好色者也”，而这位仁兄起码是好德与好色兼具者也。

    子曰的事，好比张悟本的绿豆，信不信由你。据《史记》说，子在卫国有感于卫灵公重美色轻贤人，便曰了这好德好色的一番话。然而他到底去见了卫灵公的南子，惹得子路大呷干醋。他还要指天誓日，天厌之天厌之。子路吃醋在情理之中，不信让他们师徒来场比武招亲，看谁能赢得美人归。只是“天厌之”留有悬念，或许孔二先生本是直肠人，明白告诉学生，许你们追星就不许我追？与美妇淫娃厮混，老天爷也艳羡，“天艳之天艳之”；谁想让学生听差了，误记成“天厌之”，导致从王充到南怀瑾众说纷纭。

    德与色都是人类文明进化的产物，只是发展方向不同。动物没有色，只有繁育后代的本能。这本能到了人类身上才成为色，成为永恒主题的源泉，成为全天候的激情享受，并进而成为三十六计，成为交换商品，成为晋身之阶。只因为子曰了一句，德与色便势不两立，从而两者间的关系就有了讲究。

    有色的人可以好色，无色的人也可以好色；

    有德的人必然好德，无德的人必然不好德；

    有色的人可以好德，无色的人也可以好德；

    无德的人一般是好色的；

    问题是：有德的人是否好色以及可以好色吗？

    大抵人们都不肯承认自己好色，怕的是被说成无德，可见通行的标准是有德者不好色。同时也没有人愿意放弃在德的缝隙中，向色张上一眼的机会。但我还是想弄清楚德与色的关系，因此粉丝们也许还在耽溺于C罗的吸引力，而我想到的却是C太太，《一个女人一生中的二十四小时》里的女主角，以及茨威格为亨丽哀太太的辩护。C太太的好德，招致了对无德者的色的屈从乃至向往，然而一场不成功的人的拯救却在某种意义上拯救了人性。当茨威格说“一个女人与其像平常所见的那样，偎在丈夫怀里闭着眼睛撒谎，还不如满怀激情地顺从自己的本能，这样倒诚实得多”时，我想他不大可能赞同子曰的。

    在不同的文化背景下，德与色的关系就是如此的大相径庭。或许还可以对比两个例子：查太莱夫人与西门庆。论到色，这二位的举动都可达到令人血脉贲张的效果，但查太莱夫人的色体现了人性的回归，西门庆的色却是不折不扣的人性的扭曲。大约我们的文化中的色多由西门庆们来主导，于是不得不依靠德来维稳，不过《儒林外史》中的王三姑娘又告诉我们，那结果是人性依然被扭曲着。可是子曰从来没告诉过我们，色能扭曲人性也能回归人性，德能维护人性也能扼杀人性。

    谈到德与色的定位我想起了著名报人邵飘萍，当年他所在的京报馆出门就是八大胡同，邵氏是那里的座上客，连他的夫人汤修慧也要去凑热闹，说男人去得为何女人就去不得。而邵可是经毛泽东批复确认的革命烈士和中共中央组织部认定的中共党员。倘若有人追究的话，他的所作所为显然在党外违反了治安管理条例，在党内违反了纪律检查条例。因此只能将他视为色不伤德的特例了，何况他信奉“事无不可对人言”，那些对自己私行讳莫如深的大德君子们，你又能拿他如何？

    文强是为色伤身了，他临死前嘱咐儿子，不要怨恨社会，这话还有几分德的味道，可惜说晚了。想他当初坐在书记和局长的位子上对下属及民众作指示时，也是一派德的化身与布道者形象。完事以后再找个清幽所在，用色来为他的德补充动力。东窗事发，便只见色不见德了。若他没撞上打黑风暴呢？若打黑风暴只打到他呢？看来“好德者也会好色吗”的命题一时还难以验证。啥也不说了，天验之天验之！

 

 

NBA是世界篮球的摇篮

体育漫谈sport · 公孙欠谀

    作为一个国家的篮球联赛，NBA的发展和对世界篮球的影响，始料未及，现在的NBA已经成为了世界篮球的摇篮。有人认为：现在，世界篮球正在多元化发展的道路上大步向前，美国人已经16年没有得过男子篮球世界锦标赛的冠军了，这个东西有点汗颜，而且，他们也曾丢掉过奥运会冠军，以西班牙为代表的欧洲篮球和阿根廷为代表的南美篮球展现出的独特魅力让人们认识到，这项运动并非只有美国一个代言人。但反过来，同样应该看到，无论是欧洲还是南美强队中的当家球星又基本上来自NBA，NBA在篮坛的地位，依然不能动摇。本届世锦赛进入16强的球队中除了安哥拉和新西兰，每个国家都有正在或曾经在NBA效力过的球员，其中法国球员中正在NBA效力的多达10人，美国队更是全部由NBA球员组成。最佳阵容中的5人中杜兰特、特克格鲁、克雷扎、斯科拉4人都有NBA背景，得分排名前10位的球员全部有NBA背景，有7名是现役NBA球员，阿根廷队大前锋斯科拉是本届世锦赛的得分王，他场均砍下30.3分，命中率还高达61.8%，他也是姚明在火箭的队友。世锦赛就是NBA球员换个地方PK， NBA在逐渐国际化，国际篮坛也在逐渐NBA化。

    现在，无论是哪一级别的比赛，NBA国际球员在各自国家队所起到的作用实在是不可小觑。别的我们不讲，就看中国，提起男子篮球，首先是姚明，没有姚明国人心中就没底，然后是易建联，往后是大郅、孙悦，都是有NBA背景的，如果这些人都不在，中国在亚洲都站不稳。年初，姚明没参加的亚洲锦标赛，中国就只得了个亚军。

    这些年，NBA球星都在坚持两条腿走路，一方面坚持NBA的职业比赛，另一方面参加国家队的比赛，这叫“曲线救国”。职业赛场上的磨练对很多球员起到的效果是很明显的。可以说没有NBA，就没有现在的姚明和易建联，NBA球员，在高水平的联赛里经历了磨练，回来“报效祖国”。

    早些年，由于职业运动员被禁止参加非职业比赛，使以美国为主的NBA球员徘徊在奥运会和世界锦标赛等赛事之外，除篮球之外，网球、棒球、拳击等项目都存在两套体系，以NBA为代表的篮球只能自己跟自己玩，最要命的是运动员只能从一而终。虽然美国人在世界篮坛并不拥有绝对霸主地位，但他们拥有绝对的篮球环境，随着职业运动员不能参加非职业比赛的禁令解除后，大批的国际球星或者好苗子进入NBA，然后在国际大赛上帮助本国球队取得提高，这成了一种非常普遍的现象。姚明、诺维茨基、特克格鲁、保罗·加索尔等球星都有这样的经历。这样的球员即便是在西班牙、土尔其这样的强队中都不可缺少，这在中国、德国这样的中游球队中显得尤其重要，它往往能够较为迅速地提高国家队的实力。如今，球队中有多少球员在NBA效力，已经成了衡量一支国家队实力的软标准之一。美国队的霸主地位被动摇，说明各篮球强国已经尝到了NBA的甜头。去美国打NBA，目的除了赚钱，就是回来要打败美国。

 

 

柔软的心

城里城外emotion · 秀姝

    小时候很喜欢种牵牛花，房前屋后，只要有可以攀爬的地方我都种上牵牛花。

    每当看到牵牛花缠绕着无论是铁栅栏或者树干攀爬起来，开出一朵朵柔美的喇叭花，我就非常欢喜。

    但，我从来没有想过，自己为什么会喜欢它。

    后来也经常看到各种各样的喇叭花，或者爬墙虎，或者古藤，它们虽然柔弱，虽然不能够像松树一样笔直站立，但他们并不抱怨上苍让自己生成这个样子，他们也从来不曾放弃向着阳光生长。

    为了向上生长，它们随方就圆，顺势而为，和寄生的树或寄主相依相伴，成为风景。

    柔软，反而成为它们生存的优势。

    一片铁栅栏，因为爬山虎的缠绕，便省去几分冷硬之感；一片山墙，因为爬墙虎的掩映，就徒增了几许诗情画意。而女萝和菟丝花早就在李白的诗里缠绵成为一家，至于那千年的古藤，翻山越谷的向她喜欢的方向开着黄花，更不是神话。

    我喜欢这种柔韧之美，你怎能否定它的力量，你又怎能说它不是“强大”的另一种诠释？

    一位母亲年过四旬方得子，生活和工作的压力令她总是对儿子粗声大嗓的。

    一日，四岁的儿子对妈妈说：“妈妈，你能不能对我‘温乎’点？”

    妈妈说：“‘温乎’点是什么意思啊？”

    儿子说：“‘温乎’点的意思就是比开水凉点，比凉水在热点。”

    我想孩子想对妈妈说的意思是，希望妈妈对他的态度能够温柔点。

    一个四岁的孩子都知道“温乎”点会让自己感到舒服。

    而伟大的老子早就让孔圣人看过他那已经没有牙齿的嘴巴，让孔子知道——刚强早亡，柔弱得存。

    而我，从小到大都被教育要坚强，要刚强，无论遇到什么困难都不可以落泪。至于领教了世事虚浮后，就更要求自己站得直直，因为担心，你所依赖的，不过是一片虚无。

    如此想来，如我这般的“坚强”女人，也不是自愿“坚强”的，是现实逼迫着你，不得已而为之。

    可是一株柔软的爬山虎，即便要坚强，又能独自挺立多久呢？

    这样挺立的背后，总有不得已的原由。

    这个秋天，我漫步在母校如诗如画的校园，令我久久驻足的，依旧是那一片片美丽的爬藤，它们的柔软，它们的随顺，它们善于忍耐与等待，它们不执著，这一切都令我深生赞叹和敬佩。

    看到它们，我忽然明白——一颗柔软的心，本身就是勇敢。

    （建行黑龙江省分行）

 

 

瞬间focus·婚礼

    四川省什邡师古镇红豆村在中秋节举办了“缘定四川，情满天下——灾后重建青年集体婚礼”庆典活动， 99对新人在1200多岁的红豆树下，手挽人走上红地毯。最年长的88岁，年轻的21岁。著名演员谢芳女士和优秀歌剧演员张目先先生前来为新人祝福证婚，宣读爱情誓言，婚礼在《相亲相爱一家人》的齐唱中推向高潮，幸福的热泪洒在了红豆树下。 王福明／图文

 

 

故事里的事

——读阿来新作《格萨尔王》

聊书斋chatting · 猢狲

    时间是人类永远的敌人，从古至今，人类在与它的缠斗中，从未占过丝毫上风。但智慧的人类找到了一个法宝，可以勉强与时光对抗，那就是——故事。

    格萨尔王的故事在康定大地上流传了千百年，是目前世界上规模最宏大，篇幅最长的口头说唱文学。这部被誉为“东方的荷马史诗”的活的艺术，反映了6～9世纪以及11世纪前后藏族地区的一些重大历史事件，包含了藏民族文化的全部原始内核，在不断地演进中又融会了不同时代藏民族关于历史、社会、自然、科学、宗教、道德、风俗、文化、艺术的全部知识，具有很高的学术价值、美学价值和欣赏价值。

    晋美是一个大字不识的牧羊人。一日，突发高烧的他恍惚看到神将他肚子剖开，把一个个神奇的格萨尔王的故事塞了进去。成为神授艺人的他丢下自己朝夕相处的羊群，背上六弦琴，戴上特制的说唱艺人的帽子，开始游走四方，向世人讲述伟大的格萨尔王当年的丰功伟绩。

    晋美与别的说唱艺人不同，他不迷信神给他的故事。他追寻着当年格萨尔东征北讨的足迹，企图寻找到故事里的线索，去印证心里的疑问。这甚至一度触怒了神。但卑微的说唱艺人仍坚持自己的求索，直到把自己变成这故事的一部分。

    而晋美口中的格萨尔王也与其他说唱艺人故事里的格萨尔王有所不同。这个格萨尔王一度杀戮成性；这个格萨尔王也曾沉湎美色，滞留魔国达三年之久，导致忠诚无二的王兄嘉察协噶被魔国大将所杀；这个格萨尔王痴迷战争，面对国内一派稳定、繁荣景象，反生出厌倦之心……

    晋美与格萨尔王数度在梦中相见的情节深富意味。格萨尔王知道梦中这个身材消瘦，眼神愁苦的说唱艺人，在千百年后传唱着自己当年的功绩。故事里的格萨尔王对自己的故事产生了极大的兴趣。他一遍遍地追问自己后来会怎样？晋美守口如瓶。好奇的格萨尔偶然获知，千百年后的康巴大地上，他辛苦建立的岭国将不复存在，还有人甚至怀疑格萨尔和他剿灭的一个个魔国，建立的一个个历史功绩是否真的存在过。从梦中醒来的格萨尔更厌倦了，他问：如果一切都要消失，那现在又有什么意义？

    书中还写了一段阿古顿巴的故事。阿古顿巴是藏族民间故事中的机智人物，就像维吾尔族中的阿凡提。这个幽默、机智的家伙据说是受压迫的贫苦农奴，一个栖身不定的流浪人。他总是跟富人、权贵作对，捉弄他们，戏耍他们，为穷人解气。

    格萨尔王知道了这个人物。童心大起的他亲自召见了阿古顿巴。但让格萨尔失望的是，阿古顿巴的脸上除了机智幽默，还多出一样他不愿看到的东西——愤世嫉俗。格萨尔说：长的好像这个世界欠他点儿什么的样子，受了一点儿委屈，却又不晓得什么地方受到委屈的样子。于是格萨尔将与阿古顿巴好好谈谈的想法置诸脑后。阿古顿巴也就带着他可有可无的表情，一躬身退下去了。

    不过话又说回来，几乎没有一个国王会喜欢像阿古顿巴这样的人物和与他相关的故事，即使英明如格萨尔王。

    再后来，这个带着格萨尔不喜欢的愤世嫉俗表情的阿古顿巴就像变成了一缕风，隐身到故事中去了。格萨尔王再想找他，却只能听到他的故事，再找不到他的人了。千年的时光已过去，半人半神的格萨尔王的故事在流传，出身农奴，终身潦倒的阿古顿巴的故事也在流传。两相对比，当年阿古顿巴脸上可有可无的表情显得更加意味深长。

    古老的故事流传千年，但每一代人讲起它来，都会有细微的不同，是因为有新的生活添补进去，成为故事的养料。我们每到一个地方，总是会听到不同的故事。故事里有这方水土，这方人的气息，是他们的生活，是他们的爱和欲望。

 

 

小处大文章（十五）

个性，社会繁荣的驱动力之一

小小说story · 俞天白

    追求奢华成风，是社会没落的重要表象；凡以追求个性为时尚，说明社会正在上升通道中运行。这是历史的铁律，也是让我念念不忘巴特尔教授无门之居的原因。

    忘不了的，还有被称为文艺复兴的摇篮的佛罗伦萨那些街景，那些小店。

    不说别的，就看佛罗伦萨市内的两处建筑：市政厅和大教堂的钟楼。前者是梅提契家族的“老宫”，在意大利文艺复兴时期，它是佛罗伦萨长老会议所在地。五层大厦上的平顶筑有城堞，并耸立着一座和大楼差不多高度的方形塔，像钟楼，更像瞭望台。耐人寻味的是，它不在大厦正当中，而是向右侧靠近，即在左边第七城堞和右边第四城堞之间，给大厦构成了视觉上的倾斜。而佛罗伦萨大教堂，却彻底背离了巴黎圣母院式的对称原则，只有右边一座巨型钟楼，为整个教堂建筑群造成了绝对无法掩饰的倾斜度。

    这种个性追求在建筑设计上的体现，在具有文艺复兴传统的波斯卡那区，产生了意想不到的并影响久远的积极效果。在那文艺复兴时代，高扬人文主义旗帜的画家、雕刻家、诗人们，集其所有才华，突出人体之美，女性肥胖之美，肆意挑逗人们的情欲，让人意会到人生之庄严，之美好，之短促。用人性，猛冲禁欲主义和宗教经院哲学构筑而成的中世纪铁闸，为历史掀开了崭新的一页。这是个性追求胜利的一页！

    是的，人的个性张扬，是对律定规范的挑战，对自由度的大声呼唤，更是对历史车轮热情的驱动。在波斯卡那区，在佛罗伦萨，这种事例是不胜枚举的。今天，让我们看到的，无处不是打破规范、挣脱禁锢以后不拘一格的情景，引以为荣的个性，或因独特的个性而引以为荣。——一句话，追求、发展多姿多彩的个性，就是他们的规范。而这正与倾斜的建筑风格相称。请看佛罗伦萨大教堂，它简直是人间天上的微缩。虔诚的信徒可以在此神游天国，与上帝交谈；游客可以登高俯视整个城市的人间烟火；艺术家可以在此欣赏但丁画像，细细品味但丁曾经在此受洗的洗礼堂上富丽堂皇的装饰。门前行人如织。忽然来了一位金发碧眼的女郎，肩背牛仔包，红色T恤和黑色紧身裤下端，迈动着的竟是一双白嫩的光脚丫！她大步地在人群、在上帝面前行走，宛如炫耀高级名牌皮靴。她不求时尚，但求与众不同的神态，是显而易见的，旁人也不以为怪。她这种充分享受生命、体验生命的欢乐方式，无疑也会获得大教堂内上帝的赞许的。

    最难忘的是一些餐馆和饭店的装饰。别墅餐厅是一家普通的餐馆，坐落在佛罗伦萨安蒂奴里路上一条小弄口。店堂里墙壁上的装饰材料，肯定是世界上任何一家建筑、装潢材料商店都采购不到的：一律用挂历的画幅糊成。世界各国历年来的挂历，能搜集到的，几乎全给搜集到了。从墙根到天花板，从外间到里间，从衣帽间到账台内，无一相同，以不规则的形状张贴开。如果有这份兴致，找得到世界各地的自然胜景和古迹，从埃及金字塔到中国万里长城；也可以找到天底下最名贵的花卉的摄影，从郁金香到紫色玫瑰，既见识到地球上各种珍禽异兽，从犀牛到秃鹫；也能领略到闻名于世的大建筑，从金门大桥到悉尼歌剧院；当然也有各民族风情和各色各样的文字。或展其全貌，或露其一角；它们以丰富的色彩拼出了成千上万个几何图形，可谓艳而不俗，博采而不繁杂。和那位无名女郎一样，不求千篇一律的豪华名贵，但求独具一格。布格玛瑞饭店规模与此相仿，装饰风格则大相径庭了。全是摄影的，有黑白的，有彩色的，镶嵌在不同规格的镜框里，悬挂在餐厅的四壁上。不是名士、影星或旅游胜地，而是村妇渔翁，街头小贩；芦荡沼泽，茅屋陋巷……均为整个餐厅注进无限生活气息和自然野趣，它照样以不被时尚左右为荣。

    这些，当然是自由度的扩张，个性发展的极致，但更是社会活力的体现。