■　陈新兵

    近日宝岛地沟油事件着实让笔者唏嘘了一把，立马想起某洋快餐的道貌岸然。唏嘘的同时，回忆去深圳某商业城时看到的一位女店主微信群里、诸多随时等候着A货出新的蓝眼睛、黄头发的头像。

    地球是个食物链的星球，在“利”面前，人咋成了冒死吃河豚的动物？油流入地沟俨然变成了软黄金；汽车渡过大洋身价数倍的翻，钢板却能薄则薄、配件能少则少；不管土奶粉、洋奶粉，能忽悠的就是值钱的“害人奶粉”；而用了就是没了隐私的手机也大行其道。还有硫磺熏的中药、福尔马林保鲜的鱼、废弃的医药棉制成的棉袄，就连粥里也放各种增加剂。这种“古代称为谋略、现代老百姓叫骗人”的勾当似乎越演越烈。

    凯恩斯说过，经济发展只有当它使人们在道德上能够得到改善时，才算是正当的事业。“文化和精神价值因金钱而扭曲”是因为有了“个人的成功必须通过金钱的成功来实现”的认知和实践，而这种认知和实践的源头是西方。所以当凯恩斯表明上述思想时，其朋友福尔克怀怀疑凯恩斯脑子是否真是典型西方式的。当然，一中国籍女子混迹深圳富豪圈诈骗3亿，其同伙为西方人就不足为奇了；一个日本男人就算是做了议员，他想着贩毒也算是见怪不怪。

    一项调查显示：晨吻能让人长寿5年，但这种吻是自私的。在厂子里有可以爆炸的灰尘，雾霾和沙漠中的排污池是上了膛的子弹，炸向了别人、击中了别人，挂鼠头卖羊肉、化学酱油，吃的也是别人。我们不屑于某些富人黑道、无耻的作派，他们第一桶金大多有着晦涩的传奇，但所有的传奇都是为了自私的晨吻更动情、更浪漫。我们不屑？而内心会不会更多想着自己能有这样的传奇？因为大家深知，如果这样的传奇可以肆无忌惮下去，未来成功靠工作还是靠拼爹、吃遗产呢？

    凯恩斯主义提倡国家直接干预经济。只有被干预了的经济行为才是遏制唯利是图最有效手段，比如在国家反垄断干预下，豪车在我国将降价销售。但所有问题症结在于：资本增值被认为理所当然，而劳动增值则由资本说了算。《21世纪资本论》提出，在西方过去几百年中，当财富分配矛盾异常尖锐时，往往是通过革命、战争、经济危机进行再平衡。比如：法国大革命是工业无产阶级极度贫困所引发；第一次世界大战摧毁了欧洲世袭制。又如2007年，当美国最富10%人群资本得利徒然上升5个百分点，次年则爆发了金融危机。

    在中国如何避免这样的极端？一般认为：可以用重罚让坏人一蹶不振，用税收将富人财富引向反哺社会，用反腐斩断灰色利益链。但凭这些可以称为核武器手段建设法制国家也只能规范、但不能阻挡资本利得快于劳动利得的繁衍。当既得利益者认为重罚、税收让他们放的血只是九牛一毛，反腐大不了由黑转白，他们就会如同原子一样，凭借其内核积聚的力量极度向外膨胀，到时其放射性危害就不可避免。所以党中央提出的深化改革，其中如何建立起“公平正义”的社会系统十分重要。

    “公平正义”是政治的、道德的，但对老百姓而言最实惠和看得到明显变化的是经济的。仇富不是病态，因仇富而报复社会才是病态。“公平正义”只凭国企高管降薪是解决不了问题的，高管降的薪分到14亿人口每人能分几何？国企高管降薪之类举措属于建立“公平正义”社会系统的政治范畴。而高收入者能否意识到他们的财富是社会给予的呢？为什么在中国大陆、香港发家的人向国外大学捐款、一捐就是几个亿？说这是需要解决的道德问题一点也不为过。我们期望增加居民收入，其中寄希望最大的是财产性收入得到增长，随着产业结构的调整、生产率的不断提升，但愿在这条漫长的道路上能充满奇迹、充满发现。

    孔子避谈人性，孟子认为人性本善，荀子认为人性本恶。静思先人之道再睁开双眼，哪位先贤说得对呢？只不过文化和精神价值观善于随着环境的改变而改变罢了。看着现代商品社会用比司马迁快百倍的节奏演绎着《货殖列传》，私下想人能沉下心来踏踏实实确实不易。黑着良心做事的人大多有着赌徒心理，风险越大越觉得刺激，所以法制只能治表，而让一切“公平正义”起来才是人心所向，逐步建立“公平正义”的社会系统才能渐渐扭转被金钱扭曲的文化和精神价值观。

（建行江苏南通分行）

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