阿房宫图　清代·袁耀（现藏南京博物馆）

 

颐和园一隅

 

中国园林博物馆展区

□　本版部分图片由牛飞提供

 

 

山水诗画入园来

□　重阳/文

园林是有边界的山水，是有情感的自然，是有诗意的画卷，是人类最美好的家园。中国古典园林是时间与空间的交叉叠加，是传统文化与艺术的交错织就，是东方哲学与思想的交流碰撞，更是阴阳和谐天人合一的宇宙表达。在中国古典园林中，你不仅可游赏、可品鉴、可观听，还可触摸、可居住。在园林学家看来，园林是有血有肉有灵魂的智慧生命体，是中华先民留给我们的具有生命力的文化遗存。

我们该怎样去观看园林，读懂园林，利用园林？那需要我们先从了解园林开始！

山海求仙

中国神话系统里最早的园林分别是黄帝的悬圃，西王母的瑶池。两座梦幻仙境般的园林都位于中华的祖山昆仑山。但据文献记载与历史考古证明，中华已知最早的园林是商纣王打造的沙丘苑台，位于现在河北邢台境内，“酒池肉林”的成语就出自于沙丘苑台。紧随其后的是周文王建造的灵囿、灵沼、灵台。商周时期的园林称为苑、囿、台，是中国园林的原始形态。商周时期园林集狩猎、练兵、阅兵、祭祀、占卜、观测、种植、养殖、娱乐于一体，实用功能性很强，带有浓厚的原始味道。到了秦汉时期，秦始皇与汉武帝一生都在求仙，希望长生，便把想象中的海外三仙山搬到了皇家园林中。这个带有求仙色彩的景观由此保留在皇家园林里2000余年。

随着人们山水审美观念的萌芽和确立，天人合一、君子比德和神仙崇拜思想的产生促进了中国古典园林的发展。东汉、魏晋南北朝是中国园林发展中一个承前启后的转折时期，佛教传入、道教等思想的活跃，对这一时期的园林发展产生了较大影响。“园林”一词开始出现，造园活动不再追求宏大的规模，而是取法自然，造园手法趋向于写实与写意相结合，隐逸思想得以充分体现，异彩纷呈，初步形成了皇家、私家、寺观园林体系。

诗画入景

在中国古典园林发展演变中，历代文人为园林融入了诗意与画境，文化与哲思，让原本生活功能性与政治思想性为主导的中国古典园林，从此拥有了诗画的意境气质与神秘深邃的灵魂。以诗入园、因画成景的做法在唐代已渐成熟。至明清时期，园林形式更加丰富，造园技艺更加成熟。

园林的设计者与造园者，利用各种多样的造园置景手法，让中国古典园林达到了小中见大，以少见多，移天缩地，动静皆宜，呈现出虽由人作、宛若天开的完美状态。

为了让园林中的空间层次感更加通透与深远，便有了透景与借景的巧妙运用。透景是在园林墙壁上开窗或开门，利用墙壁上开凿的各种形状的门窗，使园林景观有了空间区隔，隔而不断，视野通透，增加景深的效果。其中门窗与墙壁的大小比例还是非常重要的。

透景的手法，增强了园林景深的通透感。而借景手法，使园林的景深更加地深远辽阔。

皇家园林颐和园中就有经典的借景。站在颐和园昆明湖东岸向西望去，最近的景观就是昆明湖中的西堤，由六座风格迥异的石桥相连的西堤，作为近处借景；西堤之外玉泉山的山体与塔影，是中处借景；远处连绵不断的西山山脉就是远借。不同距离的借景，形成了不同层次的景观线，使观者的视野由近及远，慢慢铺陈开来，像极了徐徐打开的立体山水画卷。所以当年江南才子文征明来此游玩，写下了“十里青山行画里，双飞白鸟似江南”的诗句。

园林中的各类景观通过不同的造景手法打造完美，但中国古典园林中的景观是不会让观者一眼看尽的。设计者常常会在入口处设置障碍，阻挡观者的视线，让观者必须绕过这道障碍，才能慢慢欣赏到满园景色，起到了曲径通幽、峰回路转、柳暗花明的引领作用，这就是先抑后扬的园林障景设置。

文采化园

如果说山水是中国古典园林的骨骼与血液，那诗画就是它的气质与韵味，中国传统文化思想就是中国古典园林的灵魂。园林中的匾额题字楹联是最能体现中国传统文化精髓的地方。

苏州拙政园的名字来自于晋朝著名文人潘岳的《闲居赋》中“此亦拙者之为政也”这一句。“拙政”二字深刻反映出园主人明朝御史王献臣官场失意、回归故里、种树养花、浇园种菜、无心朝政的心态。拙政园中有一建筑名为与谁同坐轩，此轩的名字来自于苏轼的 《点绛唇》，“闲倚胡床，庾公楼外峰千朵。与谁同坐，明月清风我”。

苏州网师园的名字与拙政园名字有异曲同工之妙。网师园名字有渔隐之意，与退居园中、浇花种树的拙政都有隐居园林的意思。网师园中有清代郑板桥为濯缨水阁写的一副对联“曾三颜四，禹寸陶分”。“曾”指的是孔子弟子曾参。他说过：“吾日三省我身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”意思是每日反省自己的忠心、守信、复习三个方面，此为“曾三”。“颜”为孔子弟子颜回，他有“四勿”，即“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这是礼仪方面要求，故称“颜四”。“禹寸”是指古代圣王大禹珍惜每一寸光阴，出自《淮南子》：“大圣大责尺壁，而重寸之阴”。“陶”是指东晋时期学者陶侃，他曾说过：“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。”让人们珍惜每一分时光，故称“陶分”。这幅对联极短，但内涵极丰，意在让人修身养性，克己自律；珍惜时光，发奋图强。

苏州名园沧浪亭的名字出自《孟子·离娄》所载的孺子歌“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足” 。沧浪之水的含义是说君子处世，遇治则仕，遇乱则隐。同时也警示世人，你若是清水，他人就用你来正衣冠；你若自弃做了浊水，旁人就拿你来洗脚，有着提醒世人自清自爱的寓意。沧浪亭上的对联也有故事。沧浪亭的两根石柱上题有“清风明月本无价，近水远山皆有情”的楹联一对。从字面解释是描写沧浪亭中的借景元素，清风明月近水远山都是可以借到园中的景色。但这两句还有其来由的，上联出自于北宋欧阳修《沧浪亭》诗：“清风明月本无价，可惜只卖四万钱（沧浪亭处本为孙承佑的别墅，苏舜钦花四万钱买下，临水筑沧浪亭）。”下联出于苏舜钦《过苏州》诗句 “绿杨白鹭俱自得，近水远山皆有情”。楹联不仅叙说了沧浪亭的建亭过程，也写尽了沧浪亭情景交融的风月山水，使人感悟到热爱自然、顺应自然，与自然在情感上亲和的环境保护理念。

中国古典园林是由山石作骨骼，流水作血液，林木作毛发，建筑为服饰，诗画为气质，文化为灵魂的天人合一的人工自然，虽由人作，宛若天开。中国古典园林不仅被称为世界园林之母，更是我们的完美理想家园。

 

 

 

传统园林按地域可分为北方园林、江南园林、岭南园林，三大园林流派各具风格。北方园林以皇家园林为代表，气势恢宏，富丽堂皇，移天缩地，无所不包。江南园林温婉清秀，精巧别致，文心雅性，小中见大。岭南园林地处中国大陆最南方的沿海地带，独特的地理环境与气候造就了其特立独行的性格。

 

小巧别致的余荫山房

关键词：融汇

广州番禺的余荫山房是岭南园林的经典代表。余荫山房，又称“余荫园”，建成于清同治六年，与清晖园、可园、梁园一道合称为岭南四大园林。“藏而不露”“缩龙成寸”是余荫山房的布局特点。余荫山房有亭、台、楼、阁、堂、轩、桥梁、廊堤、石山、碧水，园林所需的元素全部具备，建筑极具特色。深柳堂是整个园林的主体建筑。

余荫山房的造园之妙在于通过回廊、花窗、影壁的巧妙借景，造就了园中有园、景外有景的绝妙效果，使得小小园中的景致更加深幽广邃。而且它在以模仿自然山水为特色的中国古典园林中，融入不少来自西方的建筑元素。

最初的园主人邬彬是清朝举人，其两个儿子也为举人出身，被称为“一门三举人，父子同登科”。邬彬在北京为官多年，已经习惯了北京四季分明的季节变化，告老还乡回到祖籍广州，利用先人留下的祖产之地，打造了余荫山房。邬彬为了缅怀自己在京为官多年、看惯了北方风景的情怀，利用一扇从西洋传来的满洲花窗，使自己透过不同颜色的花窗，就能一窗看尽四季景色。园中“夹墙竹翠”“虹桥印月”“深柳藏珍”被称为余荫山房三大奇景。石雕、砖雕、灰雕、木雕是余荫山房中的四绝。“余地三弓红雨足，荫天一角绿云深”是余荫山房的入口处对联，这副对联也高度概括了这座小巧别致的岭南园林所独具的景观特色。

 

 

堆山叠石的狮子林

关键词：有趣

江南园林甲天下，苏州园林甲江南。精巧别致富有文人气息的江南园林，因占尽天时地利人和，独具风韵，使人流连忘返。据说当年乾隆皇帝六下江南，六次去往苏州狮子林游赏，并分别在皇家园林圆明园与避暑山庄内仿建狮子林景观，可见他对狮子林的偏爱至深。是什么让乾隆皇帝对于苏州狮子林情有独钟呢？

狮子林是苏州四大名园之一，但最初的时候狮子林并不是一座园林，而是一座佛寺。元代高僧天如禅师来苏州讲经，拥戴其的众弟子们为禅师购置房产，修建禅寺，因寺内竹林中有很多假山石很像狮子，又因天如禅师得法于天目山狮子岩，亦因佛经中有“狮子吼”一词，故命名为狮子林寺。明朝的大书画家倪瓒途径苏州，参与过狮子林由寺改建园林的造园设计，并题诗作画。1917年上海颜料巨商贝润生购得狮子林，并加以修整，建筑大师贝聿铭小时候就是在狮子林长大的。现在的狮子林共分为祠堂、住宅、庭园三部分。如今的入口便是当时的贝氏宗祠，住宅区以燕誉堂为代表，也是全园的主厅，是当时主人宴客之所。狮子林水池岸边有石舫一座，也称为旱船或不系舟，舫身共设有镶满彩色玻璃花窗86扇，装饰纹样也融入了西洋风格。

狮子林最富盛名的就是园中的假山叠石。传统园林中山水是园林组成的最重要元素，堆山理水也是打造园林的重中之重。狮子林将园林中的堆山叠石技艺推向了高潮。狮子林的假山，通过模拟与佛教故事有关的人体、狮形、兽像等，喻佛理于其中，以达到渲染佛教气氛之目的。它的山洞作法也不完全是以自然山洞为蓝本，而是采用迷宫式作法，园东部叠山全部用湖石堆砌，并以佛经狮子座为拟态造型，进行抽象与夸张。假山群分为上中下3个层次，共设有9条路线，21个洞口，横向极尽迂回曲折，竖向力求回环起伏。园内水体聚中有分。聚合型的主体水池中心有亭伫立，曲桥连亭。在园西假山深处，山石做悬崖状。一股清泉经湖石三叠，奔泻而下，形成了苏州古典园林引人注目的人造瀑布。园中水景丰富，溪涧泉流，迂回于洞壑峰峦之间，隐约于林木之中，藏尾于山石洞穴。

狮子林的一切都不会让你一眼看穿、一下看尽。狮子林是精巧的，是别致的，是有趣的，是值得玩味的。

 

 

万园之园的圆明园

关键词：伟大

如果只能选择两个园林作为世界园林的代表，那西方园林代表一定是法国的凡尔赛宫苑，代表东方的一定是中国的圆明园。凡尔赛宫苑是西方理性艺术的经典代表，圆明园代表了梦幻东方艺术的感性与不可思议。圆明园不仅属于东方，它还兼蓄西方艺术风格，是集东西方艺术精华于一体的万园之园。

从1707年至1860年的150多年间，圆明园从未停止过修建、扩建、增建工程。清朝的7位皇帝都与圆明园有直接关系，其中的嘉庆皇帝与咸丰皇帝出生于圆明园，雍正皇帝与道光皇帝病逝于圆明园。康雍乾三位盛世帝王同聚一堂的一次聚会就是在圆明园中的镂月开云，12岁的弘历在此得到爷爷的垂爱。就连大名鼎鼎的慈禧老佛爷也是在圆明园天地一家春中得到宠幸的，致使她一生都不能忘记圆明园。

伟大的圆明园不仅来自它对于中国历史的影响，也来自它的博大精深。圆明园最盛期是由圆明园、长春园、绮春园、熙春园、春熙院五个大小不一风格迥异的园林组合而成的，现在的圆明园剩下圆明园、长春园、绮春园，合称圆明三园，简称圆明园。圆明园占地5200余亩，共有100多处景点，并在园内仿建当时风景名胜多处，圆明园内不仅可以看到类似杭州西湖景致，扬州，苏州，镇江等江南诸多名景，还能欣赏到神话传说中的景观。圆明园中的核心景区是九州清晏，九处不同的岛屿，景致不同名称不一，代表了禹贡九州、天下一统，并且按照九宫八卦的布局来排列。

圆明园的地理最高点叫做紫碧山房，位于西北方，以象征中华西北部的万山之祖——昆仑山。圆明园的水系均西北流入，东南流出，以象征中华版图西北高东南低的地理水文形势。最大的水面叫作福海，位于东南侧，以象征东海。圆明园正殿后面有多根5米多高笋石堆砌而成的假山 ，叫做寿山，从而形成了福如东海、寿比南山的意象表达。圆明园整体布局分为西中东三路，三路的建筑景观分别体现佛教、儒家、道教思想。圆明园中的长春园内还打造了中西合璧的西洋楼景观，充分体现了圆明园兼蓄并包、有容乃大的胸怀气魄。圆明园的定义是平地挖湖堆山集锦式的大型综合园林。圆明园更是集合中华园林所有建筑风格艺术形式于一体，融汇天下所有美景于一身的万园之园。圆明园是个伟大的存在，它的伟大就在于它远远超出了人类的想象。